卷一

01卷一性命说夫学之大，莫大于性命。性命之说，不明于世久矣。何谓之性，元始真如一灵炯炯是也。何谓之命，先天至精一气氤氲是也。然有命便有性，有性便有命，性命原不可分。但以其在天则谓之命，在人则谓之性，性命实非有两。况性无命不立，命无性不存，而性命之理又浑然合一者哉。故《易》曰：“乾道变化，各正性命。”《中庸》曰：“天命之谓性。”此之谓也。乃玄门类以气为本，以修命为宗，以水府求玄立教，故详言命而略言性，是不知性也，究亦不知命。禅家专以神为性，以修性为宗，以离宫修定立教故详言性而略言命，是不知命也，究亦不知性，岂知性命本不相离，道释原无二致，神气虽有二用，性命则当双修也哉。虽贤人之学，存心以养性，修身以立命，圣人之学尽性而致命。谓性者，神之始，神本于性而性则养始神，神所由以灵。命者气之始，气本于命，而命则未始气，气所由以生。身中之精，寂然不动，盖刚健中正，纯粹精者存，乃性之所寄也，为命之根矣。心中之神，感而遂通，盖喜怒哀惧爱恶欲者存，乃命之所寄也，为性之枢矣。性而心也，而一神之中炯命而身也。而一气之周流，故身心精神之舍也，而精神性命之根也。性之造化系乎心，命之造化系乎身，见解知识出于心哉，思虑念想心役性也，学动应酬出于心哉，语默视听身累命也。命有身累，则有生死；性受心役，则有去来。有生死不能至命也，有去来不能尽性也。故盈天地间皆是生气，于赞两间，化育万物，其命之流行，而不总者乎？盖生之理，具于命也。盈天地间皆是灵齐明光，上下照临，日月其性之炳然而不昧者乎？盖齐之灵，本于性也。未始性而能性我之性者，性之始也；未始命而能命我之命者，命之始也。天窍圆而藏性，地窍方而藏命，本虚灵以成性，中天地以立命，性成合立，其中有神，命蒂元气，性根元神潜神于心，聚气于身，立中有道。性有气质之性，有天赋之性；命有分定之命，有形气之命。君子修天赋之性，克气质之性；修形气之命，修分定之命。分言之则二，合言之则一，其中有理。是以神不离气，气不离神，吾身之神气合，而后吾身之性命见矣。性不离命，命不离性，吾身之性命合，而后吾身未始性之性，未始命之命见矣。夫未始性之性，未始命之命，乃是吾之真性命也，我之真性命，即天地之真栓命，亦即虚空之真性命也。故圣贤持戒定慧而虚其心，炼精气神而保其身，身保则命基永固，心虚则性体常明，性常明则无来无去，命永固则何先何生。况先而去者，仅仅形骸耳。而我之真性命，则通昼夜，配天地。彻古今者，何常少有混灭也哉。尝观之草木焉，归根复命，而性在其中矣。性而神也，则花花而实也，而命又在其中矣。自形中之神，以入神中之性，此之谓归根复命。又尝譬之男女精焉而一点之善落于子宫者，气合之而为命也，而性即存于其间，其即一阴一阳之相搏，而一点落于黄中之中以成性，乃妙合而凝不测之神乎，此之谓性命妙合。奈妙合之道不明，修性者遗命，且并率性之窍妙，不得而知之，矧能炼之乎？非流于狂荡，则失于空寂，不知其命，未后何归。所命者，遗性之旨，造命之功夫，不得而知之，别能守之乎？非执于有作，则失于无为，不知其性，劫运何逃，即二氏之初，亦岂如是乎？吾闻释迦生于西方，亦得金丹之道。是性命无修为最上乘法，号日金仙。吕祖亦日：“只知性不知命此是修行第一病；只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”岂但如今之导引者流，而以形骸为性命焉已哉；又岂但如今炼神炼气者流，而以神气为性命焉已哉，又岂但如今修性修命者流，而以性命为性命焉已哉。千百不性，无益于性命，而且有害于性命，不得性命之真，良可叹也。故尝论之，人在母腹，呼吸相含，是以母之性命为性命，而非自为性命，至于出胞断蒂而后自为性命，然亦非真常之性命也。必于自为性命中而养成乾元面目，露出一点真灵。形依神，形不坏；神依性，神不灭。知性而尽性，尽性而至命，乃所胃虚空本体，无有尽时，天地有坏，这个不坏，而能重立性命，再造乾坤也。故道家不知此，则谓之旁门；释氏不知此，则谓之外道。又焉能合天地之德而与太虚同体哉。噫至此，而性命之说，无余旨矣。孙真人枕上记清晨一碗粥，夜食莫教足。撞动景阳钟，叩齿三十六。大寒与大热，且莫贪色欲。醉饱莫行房，五脏皆翻覆。艾火慢烧身，争如独自宿。坐卧莫当风，频频暖处浴。食饱行百步，常以手摩腹。莫食无鳞鱼，诸般离兽肉，自死禽与兽，食之多命促。土木为形象，求之有恩福。父精母生肉，那忍分南北。惜命惜身人，六白光如玉。养生铭怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易役，气弱病相萦。勿被悲欢极，常令饮食均。再三防夜境，第一戒晨嗔。亥寝鸣云鼓，寅兴嗽玉津。妖邪难犯己，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿天休论命，修身本在人。若能遵此理，平地可朝真。白玉蟾秘诀我有神仙方，教子无损伤。频频热擦手，勤勤摩肾堂。心火常宜健，神水不可吐。华池灌乎吞，切不可回顾。精盛面生气，气盛而生神。三物药周流，金刚不坏身。一念起于心，龙虎难拘束。子若不谨戒，安能去色欲。左野云口诀爱金不如爱身，爱身不如爱神，爱神不如闲真。先补气后补血，补得丹田温温热，便是长生不老诀。许真君垂世八宝忠孝廉谨宽裕容忍。忠则不欺，孝则不悖，廉则罔贪，谨乃无失，修身如此，可以成德。宽则得众，裕然有余，容而受，忍则安舒，接人以此，怨咎涤除。唐子西古砚铭砚与笔黑，盖器类也，出处相近，任用宠遇相近也，独寿天不相近也。笔之寿以日计，墨之寿以年计，砚之寿以世计，其故何也？其为体也，笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿而锐者天乎？其为用也，笔最动，墨次之，砚静以养生。修养妙法心静则息自调，静久则息自定，先心以养气，息机以养神。久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久立伤肾损骨，久卧伤肺损气。心有所爱，不可深爱，心有所憎，不可深憎。春夏宜早起，秋冬宜晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。大小便宜紧闭口齿，目上视使气不泄。凡欲养体，先须养胃；凡欲养胃，先须养心；凡欲养心，先须养神；凡欲养神，先须养气；凡欲养气，先须养精；凡欲养精，先须戒性；凡欲养性，先须养智；凡欲养智，先须惜命。人身元气出入日中，五藏精华不聚于日。故《阴符经》日：“机在目。”《道德经》曰：“不见可欲，使心不乱。”是以内养之法：常要垂帘返观内照，降心于丹田中，使神气抱固太玄。精气神为内三宝，耳目口为外三宝。常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。毋劳汝形，毋摇饮精，毋使汝思虑营营。夜睡不蒙首，则一呼一吸，真气往来相接，神自定矣。夜饭减数口，则谷食暑酒胖胃涤畅，气自和矣。房内妻妾丑则闭固不出，肾水常汲，精自凝矣。神定气和，精凝一身，三宝皆备。延寿之道，无喻于此。欲得延年先伏心，休贪利禄恣荒淫，将泰定调神气，平日无亏满弼金。四季须知云：凡冬不欲极温，夏不欲极凉，春不欲冒风沙，秋不欲侵卑湿，不欲露卧星下，不欲眠中操扇。大寒大热，大风大雨皆勿冒之。秋冬温足冻脑，春夏脑足俱冻。故日：“天有四时五行，以生寒暑湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳，喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。”此之谓也。导引却病要诀凡欲修养，须静室焚香，顺温凉之宜，明湿之异，每夜半后，或五更时及午前，先呵出浊气，定心闭目，握固心神，叩齿三十六通，次以两手抱项后，徵徵出入，不可使耳闻之，又以两手掩两耳，以指弹击脑后天鼓二十四度，摇头左右，顾肩二十四次，然后以大指背拭目九次，兼擦鼻左右七次，以两手摩天庭及面，不拘变数次，以舌拄上腭，漱津满口，合作三咽，如此九咽，令入胃存，胃神承之，又以手背擦肾堂二十四度，谓之固精门，然后兀然收心，万虑俱遣，闭气良久，微微放出，想丹田火发，自下而上，遍烧身体，则邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能入，灾病不能侵矣。治心气法正坐南方，以两手作拳，左右筑六度，又以两手相又，以脚踏手中各五、六度，能去心间风邪诸疾，然后微微呵之，则烦躁口疮皆愈矣。治肝气法正坐东方，以两手拽相又，翻覆向胸三五度，能去肝家积聚风冷，然后宁晴微微嘘之，则眼赤泪自除矣。治脾气法正坐中央，伸一足，屈一足，以两手向后反掣各三、五度，能去脾脏风邪积聚，然后呼之，则泻痢吐痰之疾瘳矣。治肺气法正坐西方，以两手据地缩身，曲脊向上三举，能去肺家风邪积劳，然后微微唏之，则烦滞上焦之疾瘳矣。治肾气法正坐北方，以手上从耳左右引胁三、五度，以足前后逾左右各七数度能去腰肾膀胱间气邪，然后微微吹之，则眼昏耳鸣阳痿之疾除矣。太上玉轴六字气诀五味六欲七情，内伤五脏，外攻九窍，诸疾所由生也。故太上以气诀治脏腑之病，其法以呼而泄出脏腑之毒，以吸而拯天地之精气以补之。当日小验，旬日大验，一月后有病皆除。延年益寿卫生之宝，非人勿传。呼有六，曰呵、呼、吧、嘘、吹、嘻也，吸则一而已，俱要微微出纳，不可使耳闻其声。声粗则损心气，徒呼之无益也。自子至巳为阳，自午至亥为阴。如阳时则向东正坐，叩齿咽津，然后微微呵心中毒气，仰头吸清气以补之，如此六次。却呼脾中毒气，仍吸以补之，又六次。却呬肺中毒气，仍吸以补之，又六次。却嘘肝毒，仍吸以补之，六次毕。却以泄三焦毒，而吸以补之。吹以泻肾毒，而吸以益之，俱各六次。是谓三十六小周天也。又看是何处受病，如眼病，却念嘘嘻二字各十八遍，仍各以吸补之，是谓中周天也。次又依前法呼呵等六字吐吸之，是谓大周天也。午时以后属阴，有病即向南为之，南方火能却阴也。如早起床面东，将六字各为六次，亦可治眼病也。凡眼中诸症，惟此诀能去之，他病亦然。神乎神乎。殆未可以轻泄乎。快活无忧散一味除烦恼，一味断妄想，上二味等分为极细末，用清净汤调服。此方药味虽少，奏功极大。此方专治一切客气、怒气、怨气、抑郁不解之气，胜于理气丸、平胃散多矣。寡欲宝训上阳子日：“惟淫欲为诸业之首，修行之士，先当屏绝。”长春真人以欲为第一戒。太微灵书以欲为十败之首。修行无他，但能持戒欲，余皆易事耳。世以绝欲为甚难者，皆愚痴之见。初学之士，试入无人之境，独行独卧，仍戒饮酒。日则以丹经常诵，夜则以清净存心；外则不令饥渴，内则常加滋补，如此半年一载，待其精气内固，自不思欲。若欲念未除，是精尚未全，宜当固之。丹经云：“精全者不思欲。”真名言也。刘真人在洛阳日以空问遣忘，爱根常勤，便诵日：“比邦泉曲府中有万鬼群，但欲遇人，羌斩绝人命门。”诵此谣章，爱根斩然。昔人谓身有三奇精气神，若能存神固气保真者，则百病不生。须要捍守精气，不可等闲泄漏。万一泄漏，随当滋补。交会毕，须平身仰卧，直守舒脚，头安枕上，脚跟着床，身休悬空，极力闭气，动摇其身三五次，此令肾水还丹法也。若面皮觉热，乃是精气已升泥丸，即用两手搓摩面皮，若干沐浴模样，使热以放过开，随又合唇止息，舌搅华池，神水咽下丹田，方能精气周流，真补精还髓之术。素女曰：“养生之道有三，曰神、日气、日精，此三者而已”。然此三者以气化血，以血化精，以精养神，神气在则生，神气散则死。人之精气，若不保守而妄轻泄，乃丧身不寿之效也。饮食宝训东坡居士在黄州尝书云：“自今已往，早晚饮食，不过一爵一肉。有尊客则三之，可损不可增。召我者预以此告。一日安分以养福；二日完胃以养气；三日省费以养财。”范文正公曰：“吾夜就寝，自计一日食饮、奉养之费及所为之事，果相称则鼾鼻熟寐。或不然则终夕不能安眠，明日必求所以补之者。”李若谷为长社令，日悬百钱于壁，用尽即止。东坡齐安，日用不过百五十，以竹筒贮，不尽者待客。与李公择书云：“口腹之欲何穷，每加书俭，亦是惜福延寿之道。”范忠宜公，平生自奉养无重肉，不择滋味粗粝，每退食自公易衣短褐率以为常。亲族子弟有请教者，公曰：“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。”张庄简公，性素清约，见风俗奢糜，益崇节俭，以率子孙书屏问日，“客至留馔，俭约适情，肴随有而设，酒随量而倾。虽新亲不抬饭，虽大宾不宰牲。匪直成奢侈，而可久赤将免烦劳以安生。”司马温公言，其先公为郡令判官，客至未尝不置酒，或三行或五行，不过七行，须沽街市，果止梨栗枣柿，肴止脯醯菜羹，器用荒漆。当时士夫家，皆然会数而礼勤，物薄而情厚。近日士夫家，酒非内法，果非远方，珍异食非多品，器皿非满案不放作。会当数日营聚，然后发书，风俗颓如是。公在洛文潞公。范忠宜公，约为直率会脱票，一饭酒数行。诗云：“随家所有自可乐，为具更微谁笑贫，惜福养财有补生化不小。”仇泰然守，四明与一慕官相得，一日问及公家日用几何。对日：“十口之家，日用一千”。泰然曰：“何用许多”。曰：“早具少肉晚菜羹。”泰然曰：“某为太守，居常不敢食肉，公为小官，乃尔足非廉士。”自此见疏。予常谓节俭之益，非止一端，大凡贪淫之过，未有不生于奢侈者。俭则不贪不淫，是可以养德也。人之受用，自有剂量，省啬淡泊有长久之理，是可以养寿也。酗浓饱鲜，昏人神志，若食菜羹，则肠胃清虚无无秽，是可以养神也。奢则妄取苟求，志气卑辱。一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。故老氏以为宝。逐月起居宜忌春月阳气闭藏于络者，渐发于外，故而发散以畅阳气。《内经》云：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，度步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变。”故人当二月以来，摘取东引桃枝并叶各一握，水三升，煎取二升，早、朝空心服之即吐，却心膈疾，饮宿热即除。春深稍宜和平将息，绵衣晚脱，不可令背寒，寒即伤肺，鼻寒咳嗽。但觉热即去之，冷即加之，加减俱于早晨。若于食后日中，恐感冒风寒。春勿衣薄，令人伤寒霍乱，消渴头痛，脊冻未泮。衣欲下厚而上薄。当此融和之景，宜桃园林亭阁虚敞之处，用摅滞怀以畅生气。孟春之月，天地资始，万物化生，君子固密，毋泄真气。正月初八宜沐浴，不宜远行。初十宜沐浴，令人齿坚。十三日不宜问疾。是月，每早梳发一十百遍，远甚益。是月天道南行，作事出行，俱向南吉。此月生气在子，坐午当向北方。此月勿冒水冻，勿太温暖。仲春之月号厌于日，当和融志平，其心安静，精气以法生成。二月初二，取枸杞煎汤晚浴，令人光泽，不病不老。初三不可昼眠。初六初八沐浴，令人轻健。十一日勿间疾。十四日忌远行。立春后第五戊为社日，是日，令幼儿女早起避社神，免致面黄。是月上丙日，洗发愈炭；上卯日，浴去病。是月，天道西南行，作事出行向之吉。是月生气在丑，坐卧宜向东北。是月行途，勿饮阴地流泉，令人发疟瘴，又令脚软。季春之月，阳炽阴伏，宜卧早起早，以养脏气时肝脏气，心当向旺，宜益肝补肾，以顺其时。三月初六、初七、廿七沐浴，令人神奕无厄。初九日，不宜问疾。十六、廿七忌远行。是月勿久处湿地招邪毒。勿大汗，勿裸露三光下，以招不择。是月天道北行，作事出行，宜向北。是月生气在灾，坐卧宜向东北方。是月宣懒散行骸，便宜安泰，以顺天时。夏月阳气发外，伏阴在内，是人脱精神之时，特忌下利以泄阴气。《内经》云：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痰火。”故宜晏居静坐，减嗜欲和心志，此时心旺肾衰，精化为水。秋乃凝涩，须省啬以固阴气。汗多须换衣着，常食熟物，使腹温暖。生瓜果茄水，水冷淘粉粥蜂蜜，尤不可食，恐秋患痢疟。勿以冷水沐浴，洗手面淋，皆使人得虚热、眼暗、筋脉厥、霍乱转筋、阴黄之疾。勿当风卧。勿眠中使扇，毛孔开展，风邪易入，犯之使人患风痹不仁、手足不遂、言语蹇涩之疾。年壮不即为害，亦种病根，血气中衰之人，如桴鼓应响矣。醉中尤宜忌之。夏季不可枕冷石、铁物取凉，损人目。夏季勿露卧，令人皮肤成癣，或作面风。孟夏之月，宜夜卧早起，受清明之气。四月初三，忌见一切生血。四月初八，宣清心斋沐，必得福庆，不宜远行。此月四日七日、八日、九日，取枸杞煎汤浴，令人不老，且润肤肌，初七日，不宜问疾。此月勿受西北二方暴风，是月忌暴怒伤心，秋必为疟。忌宿水洗面漱口。是月天道西行，作事出入，宜向西吉。此月生气在卯，坐卧行功，宜向正东。仲夏之月，宜止声色，薄滋味，节晴欲，静养以定心气，早卧早起，可居高远眺，可入山林以避炎署，可坐台榭空厂敞之处。五月一日，取枸杞煎汤沐浴，不老不病。五日，宜兰汤沐浴。是日不宜见血物，不宜问疾。初四、初七、初八沐浴吉，初九沐浴，令人长命。五月初五、初六、初七、十五、十六、十七、廿五，廿六，廿七谓之九毒，勿居湿地，以招邪气，勿露卧星月之下。是月脱精神，勿上屋，令人魂魄不安。是月勿晒床荐席。是月勿下枯井及深穿，中多毒气，先以鸡毛探之，若毛下旋舞者，即是有毒。茉莉花勿置之床头，引蜈蚣。是月天道西北行，作事出行宜向吉。是月生气在辰，坐卧宜向东南方。季夏之月，阴气内伏，暑毒外蒸。纵意当风，任意食冷，故久多暴泄之患，切宜谨慎。六月初一、初七、初八、廿一沐浴，去病攘灾。初三日不宜问疾。廿四日忌远行。廿七日，取枸杞煎汤沐浴，不病。六月极热，可急扇手心，则五体俱凉。此月勿露卧，勿沐浴当风，恐邪气候。三伏日不可嫁娶，伤夫妇不吉。此月勿用冷水浸手足，令人数病，体重气短。是月天道东行，作事出行，俱宜向东。是月生气在巳，坐卧宜向南方。秋月当使阳收敛，不宜吐污，犯之令人脏腑消铄。《内经》云：“秋三月，此谓容平天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋形，收神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄。”若知夏时，多食生冷瓜果，即宜以童子小便二升，并大腹榔五颗，细切煎服八合，下生姜汁一合，和岁雪三份，早为空心，分为两服，泻三两行，夏月所食冷物及膀胱宿水，忍逐而出，即不为患。此药是乘气汤，虽老年亦宜服之，泻后两三日，以薤白粥加羊肾空心之，胜服补药。七月初七，取乌鸡血，和三月三日取起桃花片为末，涂面。令人洁自如玉。七月，取蜘蛛一枚着领中，令人不忘。十一日，取枸杞煎汤沐浴，不老不病。二十三日沐，发不白。廿五日沐，主寿。立秋日，不可燥浴，令人皮肤粗燥，因生白屑。初一、廿九，不宜问疾。是月天道东北行，作事出行，宜向东北吉。此月生气在午，坐卧宜向正南。仲秋之月，宜收敛神气，增酸养肝，又宜祈谢求福。八月初三、初七沐浴，令人聪明。初八，枸杞煎汤浴却病。廿二、廿五浴，去病消祸。廿七日，不宜问疾。廿九忌远行。八月初四，以彩丝乾北辰星下，祝求长生。立秋后，第五戊为社。是日，幼儿女令早起，恐社神为崇。是月初十，以朱砂点小儿额上，谓之天灸，以厌疾也。是月望后少寒，即用微火暖足，勿令下冷。初八日，勿买鞋履附足，大忌。勿买布。八月十八，乃天人神兴福之会，宜裔戒存想吉事。秋分日，勿杀生用刑，勿处房帏，勿吊丧问疾，勿大卒，宜斋戒自检。是月，起居勿犯贼风。是月，天道东北行，作事出行，向东北吉。是月生气，在未坐卧宜向西南方吉。秋季之月，草木零落，众物伏蛰，气清风暴，为朗无犯，朗节约生冷，以防疠病。九日采菜梗插鬓，群恶气而御初寒。九日登高辟厄。九日勿起动床席。十八日忌远行。二十日忌斋戒，鸡鸣时沐浴。辟谷二十一日取构杞煎汤沐浴，令人光泽不老。二十八日宜沐浴。二十七日不宜问疾。是月阳气衰，阴气盛，暴风时起，总孔隙贼风伤人，无恣醉饱。是月天道南行，作事出行，宜向南吉。此月生气在申，坐卧宜向西南。冬月天地闭，血气藏，伏阳在内，心膈多热，切忌发汗以泄阳气。《内经》云：“冬三月，此谓闭藏，水冰地圻，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若，若有私意，若己有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥。”故人当服浸酒之药，以迎阳气，然亦不可过暖，绵衣当晚着，渐渐加厚。虽大寒不得向火烘炙，大损人目。且手足能引火气入心，使心脏热。衣服亦不宜火炙。冬月阳气在内，巳自郁热，若更炙衣重裹，近火醉酒。则阳气太甚，若遇春寒闭辈之久，不即发散。至春夏之交阴气既入不能摄运阳气，必致有时行热。疾甚者，狂走妄语。切忌之。孟冬之月，天地闭藏，水冻地圻，早卧晚起，必候天晓，使至神畅。十月初一、十八，宜沐浴。初四日，勿责罚人。十五日，宜静养护吉。十四日取枸杞煎汤浴，光泽无病。冬卧头向北，主利益，宜温足冻脑。是月勿载暖帽，使脑受冻，则无眩晕之疾。二十日忌远行。二十五日不宜问疾。是月，天道南行，作事出行，宜向正南。是月，生气在酉，坐卧宜向西方。仲冬之月，微阳方生，阴未退，阴阳相争而未定。故君子当斋戒静养以待之。仲冬宜去声色，禁嗜欲。至日宜默静闭门而坐。冬至日冷北壁，厚铺草而卧，以受元气。是日寒气方盛，勿伤冰冻，勿以炎火炙腹背，毋发热藏顺天之道。初中日，取梅杞叶，煎汤洗浴，至老光泽。十一日，勿沐浴。十五，十六俱宜沐浴。二十日不远行。二十三日总问疾。此月天道东南行，作事出行，宜向东西吉。此月生气在戌，坐卧宣向西北。季冬之月，天地闭塞，阳潜阴施，万物伏藏，去冻就温，勿泄皮肤大汗，以助胃气。勿甚温暖，勿犯大雪。宜小宜勿大全补，众阳俱息。勿犯风邪，勿伤筋骨，勿妄针刺。十二月初一、初二、初八、十三、十五、二十日沐浴，去灾悔。初七日，忌远行。二十一日忌问疾。二十四日床下点灯，谓之照虚耗。是月忌歌舞。冬卧被盖大暖，即张口吐气，以出积毒。冬夜伸足卧，则一身烘暖。大寒早出，含麻油于口中，则耐寒。冬月夜坐，临卧点灯，前后一照。是月天道西行，作事出行，宜向西吉。此月生气在亥，坐卧宜向西北。除夜，枸杞汤洗浴，令人不病。此月多宜焚苍术。此夜宜安静。谚云：“除夜犬不吠，新年无疫疠。”除夜有行瘟使者降于人间，以黄纸朱书“天行已过”四字。